第15章 従地涌出品(じゅじゆじゅつぼん)その7



蓮 4.29 2016
「世間の法に染まざること、蓮華の水に在るが如し」



◎蓮華(れんげ)の水にあるが如し

ところで今日、世尊(せそん)はこんなりっぱな大ぜいの菩薩たちを、自分がブッタガヤで悟りを開いたときに初めて発心(ほっしん)させ、それから教え導いて最高の智慧を得られるようにしてやったのだ、と言われたのが、これは不思議なことで、合点(がってん)することができないことだ。世尊はブッダガヤで悟りをお開きになってから、まだ四十年ぐらいしか経たないのに、こんなに大きな功徳を積んだというのは、どうにも理解できないことである。

とくに、問題なのは新発意(しんぼつち)の菩薩である。はじめて大衆の教えを学びたいという心をおこした新入りの菩薩が、今おっしゃったようなつじつまのあわないことを聴けば、これを疑って信用せず、ついに法を破るような罪業(ざいごう)の因縁をおこすであろうと。弥勒菩薩は重ねてこのことを偈文(げもん)で説かれたのであったが、その経文のなかに、

善(よ)く菩薩の道を学して、世間の法に染まざること、蓮華の水に在(あ)るが如し、地(じ)よりして涌出(ゆじゅつ)し、皆な恭敬(くぎょう)の心を起こして、世尊の前(みまえ)に住(じゅう)せり

とあるが、「世間の法に染まざること、蓮華の水に在るが如し」という経文には貴重な意味がある。蓮華の根は泥の中にある。しかし泥の中から出て咲いた蓮華は、どこまでも清らかである。泥の中にいながら泥の穢(けが)れを帯びない、きれいな花を咲かせるのが蓮華である。蓮華は泥の中に根があり、泥に汚れているからこそ美しい花を咲かせることができた。

弥勒菩薩は、地から湧き出た大ぜいの菩薩は、世尊が四十余年の間に教化(きょうけ)したのでは絶対にないと断定、さらにこれらの菩薩が非常に智慧と徳相に秀でた菩薩であったため、四十年や五十年の修行でこのようなりっぱな人には決してならないと断定した。これは弥勒菩薩自身が、長い間かかって修行してきた自らの経験に照らして、このような断定を下せたのであった。地涌の菩薩の様子を見ていると「無量無辺の諸仏の所に於いて 諸(もろもろ)に善根(ぜんこん)を植え、菩薩の道(どう)を成就し、常に梵行(ぼんぎょう)を修(しゅう)せり」と判断せざるを得ないのであった。

この弥勒菩薩の断定と、弟子たちに世尊が四十年間だけ教えを説いた、という事実が、どうしても両立しないことになる。この両立しないこと、矛盾であることが、次の「寿量品(じゅりょうほん)」の教えの展開の鍵となる。

これで「法華経」の迹門(しゃくもん)全体が終わり、いよいよ本門に入ることになる。ここまでくれば当然、仏というものは一体どういうものなか、その性質が明らかにされなければならなくなる。地上に生まれて教えを説かれた釈迦仏はは三十五歳で成道(じょうどう)し、八十歳で入滅された肉身をもった仏であるが、この仏は実は無限の生命をもった仏が、仮りに人の姿を取って、この地上に現れたものだ、ということを明らかにしなければ、この「従地涌出品」の中で弥勒菩薩が提出した疑問は永久に解けないことになる

これを解決するために次の「寿量品」が説かれることになる。「寿量品」のほんとうの価値と、真実の意味をしっかりと把握するためには、この「従地涌出品」で説かれた地涌の菩薩の意味をよく味わなければならない。この意味がわかってこそ「寿量品」の教えが切実にわかるようになる。


次回は、いよいよ「寿量品(じゅりょうほん)」の教えに入ります。


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